医家：王惠生

简介：

王惠生，男，农工党员，1961 年 12 月生人，1986 年 7 月毕业于沈阳药学院药学专业，理学学士学位，现在沈阳市沈北新区市场监督管理局工作，一级调研员。2005 年 11 月辽宁中医学院中西医结合临床专业研究生班结业，2014 年 8 月考取传统医学医术确有专长中医内科证书，2020 年 1 月考取二级心理咨询师证。主要研究方向：中医心理学、情志扶阳，业余时间在沈阳市和平区普济中医门诊部出诊。曾从事过药品生产、新药研发、药品监管工作。

 20 世纪 80 年代末 90 年代初，因几位家人相继中年去世，发现医药难以救人之性命，苦于在家人疾病面前的无奈无助无望，之后近 30 年业余时间，只专注中医及相关传统文化和现代疾病病因学研究，可以说是“精研古法，博采新知”，静心研究贯穿于儒道佛医传统文化中之心学。从 2012 年 11 月悟得“病由心生”之真谛，探明“疾病皆因心结所生”、“心病还需心药医”之范式，从而成为心医学心理、社会生物医学模式的探索者、倡导者、践行者，并由传统中医学五脏六腑学说，扩展为六脏六腑学说，使人身真正成为一个完整的生命意识系统。该系统可以解释当代所有疑难杂症、不治之病的病因病机，从而可以很巧妙地疗愈各种疑难杂症和不治之病，使癌症成为可治之病，而不再是绝症。

中医心法治病科学精准高效 值得在全社会大力推行

人之有病 , 视之有过 , 过由心生 , 过由己造 , 其过表现在人与天地人失和。人与天失和是违四时逆寒暑而伤于六淫，温热暑湿燥寒；人与地失和是饮食不当失调于四气五味，四气温热寒凉，五味酸苦甘辛咸；人与人失和是情志失调于七情与五毒，七情喜怒忧思悲恐惊，五毒怒恨怨恼烦。人与天地失和称为习性，人与人失和称为禀性，习性和禀性是导致疾病的两大病因。

习性是人长期在某种自然条件或社会环境下所养成的特性，产生的主要原因是“自我享受”，是一种社会化了的主观性，它揭示了个人的心智习惯。人与人之间失和而导致心理失常，心理失常产生的主要原因是“自我感受”，自我感受引发禀性，禀性主要指怒恨怨恼烦等情绪反应，它揭示了个人的心智模式。由此可见，人的习性和禀性皆为心所主宰。习性和禀性所引发的心与身失调而导致的疾病都可称为心因性疾病，简称心病。由此可见，所有的疾病，都可认为是心病。

人体是由君主之心自我统御的性心身合一的生命意识系统，该系统认为，心为君主之官，神明出焉，“心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心络，下膈，历络三焦。”其自我统御机制，首先是心包络作为臣使之官，必须听命于心神，感受心神的喜乐，传递心神的意志；其次是通过手厥阴心包经与手少阳三焦经相互络属的关系，将心神的敕令，传达给三焦中其它的脏与腑，从而完成臣使之官的使命。在这里心包络（即膻中）属于脏，为阴，三焦属于腑，为阳。在《素问 • 阴阳应象大论》中“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”对中医阴阳脏腑学说理论做了非常精辟的说明，阴阳互根，阴为阳守持于内，阳为阴役使于外，阴阳相互为用，心包络臣使之官的喜乐，通过三焦传递给其它五脏六腑，这是人体的健康状态。即“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”，“主明则下安，以此养生则寿”。

“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”即如果主不明而迷惑，心包络臣使之官的烦恼等情绪，导致主与臣之间的经络不通，而使其它五脏六腑病变，这是人体的疾病状态。这样，人体是由六脏六腑组成的生命意识系统，而六脏六腑通过各自的络属及窍属作用于四肢百骸。

中医心法治病 科学精准高效 ——记中医医师 王惠生 

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该系统阐述了习性禀性诱发身体疾病的病因病机及天性（天性即五常仁礼信义智）调治疾病的原理。重点论述了禀性导致疾病的机理与调治。

习性致病。违背“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则和《子午流注》的养生规律，偏嗜五味，夜不寐，晨不寤，不食早餐，晚餐过食过晚等对六脏六腑经络四肢百骸的伤害，所得疾病的病位病性是有规律可循的，如饮酒过度伤肝肾筋膜、酒精肝、脂肪肝，过度吸烟伤肺，过食甘甜伤肾髓，夜不寐易得肝胆之疾心脏之病便秘头屑，晨不寤则体乏无力，不吃早餐易患气胸、贫血、脾之失运等疾病。

禀性致病。《素问·举痛论》曰“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。《菩萨处经》弥勒菩萨告诉我们，一弹指间有“三十二亿百千念，念念成形，形皆有识”。张衡：《思玄赋》“毋绵挛以涬己兮，思百忧以自疢。”《素问·血气形志》“形数惊恐，经络不通，病生于不仁”。《素问 • 举痛论》曰：“余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”上述九种气机失调形式，被统称为九气致病，均说明许多疾病皆由于脏腑经脉内部气机失调所致。禀性是人与人之间失和所引发的情绪反应，当代社会人们的最大情绪反应就是怒恨怨恼烦，就是“生别人的气，得自己的病。”怒伤肝，肝与胆相表里，肝开窍于眼，肝藏魂主筋，其荣在爪；恨伤心，心与小肠相表里，心开窍于舌，心藏神主血，其荣在脉；怨伤脾，脾与胃相表里，脾开窍于口，脾藏意主肉，其荣在唇；恼伤肺，肺与大肠相表里，肺开窍于鼻，肺藏魄主皮，其荣在毛；烦伤肾，肾与膀胱相表里，肾开窍于耳，肾藏志主骨，其荣在发。伤则病，即五大系统疾病，即魂、神、意、魄、志五大系统疾病。怒恨怨恼烦对象不同，君主与臣使之官的“使道”不同，相应的自己所患病位不同。如对象为长者领导父母公婆等，病位在上在外在腑在窍，若对象为少者下属子孙等，病位在下在内在脏，对象为男，病位在身体左侧，对象为女，病位在身体右侧。反之，知病所在位置脏腑经络上下左右，便可推知怒恨怨恼烦何种情绪及对象 , 可以做到每个疾病病因病机清晰，从而可以做到精准医疗。

从习性、禀性两方面分析五大系统致病原因，好多疑难杂症都可以找到病因及其病机，即过所在，改过就可病愈，从而可以做到话到病除，识转病愈，患者认知态度一转变，病可自愈。即由禀性怒恨怨恼烦转变为天性，天性即是中国传统文化所提倡的五常，仁礼信义智 , 即可病愈。《伤寒杂病论 • 伤寒卒病论集》曰“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。”仁的最高境界是“达全体”，是指全心全意为他人服务，也可谓助人为乐，助人为乐生真木则聚魂；礼的最高境界是“达天时”，即为活在当下，无过去心现在心未来心，只自得其乐，自得其乐生真火则聚神；信的最高境界是“信因果”，即一切皆因缘果，只管诚信做人做事，乐在其中，乐在其中生真土则聚意；义的最高境界是“找好处”，就是找怒恨怨恼烦对象的优点长处，做人做事才能更积极主动，才能乐担其责，乐担其责生真金聚魄；智的最高境界是“认不是”，可谓查找自己不符合道德规范的人和事，是慎独的功夫，慎独才能知足常乐，知足常乐生真水聚志。神聚乃精神内守，“精神内守，病安从来”。“樂”是“藥”的根本，“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”乐是心神的保护神，是治病的根本。魂神意魄志统称五神，“得神者昌”。

“神气者，正气也。”从而每个患者都可以做到心神明，经络通，百病化，都可以不药而愈，愈而不复发，不转移，可以治愈当代很多难以治疗的疑难杂病（包括各种癌症、皮肤病等）。用传统文化和中医理念调整心态治疗疾病，即可称为中医心法治病。心病还需心药医。

心之药，即心之神明。《高上玉皇心印妙经》开篇，即“上药三品，神与气精”。上药三品中之上品，神是生命的主导主宰，是人体自御系统之核心，即“心者君主之官，神明出焉”。人是由心自我管理的生命意识系统，主明则下安，以此养生则寿。由此可见，人之病，皆是自我管理之神不明而自生，人之治病，皆可通过自我调理之神明而自愈。即人体本具生生之道，本具生生之气，本是生生之具，可自成生生之效。

人体本具生生之道。《易经 • 系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”人体中，脏与腑、气与血、上与下、左与右、精与神等，无不具有阴与阳，这一阴一阳的交互作用，就是天的法则《易》的道理，生命的准则，继承天的法则、《易》的道理、生命的准则，就是善良。使天的法则《易》

的道理、生命的准则，运行不息，则是天赋的本性。即人体本具生生之道。本具生生之气。《素问 • 灵兰秘典论》曰：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”清代名医张培仁在《妙香堂丛话》中说：“人常和悦，则心气充而五脏安。”一个人内心安宁和乐，保持一颗平常心，对于身边发生的事情，顺其自然，处之泰然，五脏自然和顺，脏腑自然生机勃勃，气血自然通畅。人和乐，就本具生生之气。

本是生生之具。夫形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也，形气神三者为人身之根本，一失其位，三者俱伤矣。故以神为主者，形从而利，神役气，气役形，故持养其神，顺生生之道，和生生之气，应生命本能，自然成生生之舍。如此人体本是生生之具。可自成生生之效。生生之效就是取得使生命健康的效果。生命本具生生之道、本具生生之气、本是生生之具，顺应生命本具生生之道、本具生生之气、本是生生之具之本性，自然可自成生生之效。

人体自我管理好，即习性好、性情好，自然气血充盈，百病不生。若是已病者，改习性，化禀性，恢复人体本能系统，疾病均可自愈。自御方可自愈！“针药治其外，神气应乎中”。这个“中”就是人体中的君主之官，心也， “神气应乎中”的作用就是“神明应乎心”，“主明则下安”，人体的自稳调节机制就深藏在人体自御系统里！

医学的根本任务和崇高使命，就是帮助人类提高对天地人的认知水平和能力，用智慧指导中医实践，使人和天地人处于和谐状态中，使神得以自守，从而做到“得神者昌”。所以，人体的疾病都是自己的过错导致的，好病还得靠自我改过，自我疗愈！

由此可见，中医心法治病如此简单精准高效，其价值主要体现在以下六个方面：

1、科学价值：因不同的心态情绪，即怒恨怨恼烦不同，发动情绪的对象不同，得什么病及病位都有规律所循；或不同的行为习气，导致什么疾病也有规律所依，即回答了中医不科学的百年之虞。同时也证明了经络学说的科学性和脏腑相表里的真实性。因此具有重大的科学价值！

2、医疗价值：因为心因性疾病都与习性禀性有关联，即习性禀性致病都有规律所循，每个疾病皆因心结而生，其病因病机均可推导出来，包括过去好多中西医都解释不清楚的疾病，在此理论指导下，都很清晰，不但能防治未病，已得的重大疑难杂症都有调治办法，心结一解，病可自愈，不手术不打针不吃药（或适当吃些滋补品或物理疗法），好得快，好了还不容易复发和转移。因此，具有重大的医疗价值！

3、文化价值：通过圆满天性、化除禀性、改善习性的生命修炼，成就了性心身的和谐康达，提升了生命品质，减轻了病苦，使道德修养和生命修炼成为每个人提高身体素质的自觉行为，提高了人体自御系统的管控水平和自觉性， 为打开中华文明宝库寻找到了心灵的钥匙，从而提升了全体人民的心身自信、文化自信。因此，具有重大的文化价值！

4、社会价值：因人的情绪，是导致人与人失和的主要因素，也是人得病的主要因素，通过积极推广心医学模式的学习，使人们真正体会到疾病皆因心态情绪失调而生，尽量避免情绪的发生，使人处于中和的状态，从而让人不得病，而且还促使人们乐意服务于他人，奉献于社会，改善了人与人之间的关系，也改善了社会风气。因此，具有重大的社会价值！

5、经济价值：因为疾病皆因心结或不良的生活习性而生，心结一解，习性一改，病可自愈，不手术不打针不吃药好得快，这样就节省了大量的医疗设备药品耗材经费和人工费用。如果在全社会全面推行心医学治疗模式，每年在全国可以节省上万亿医疗经费，还可节省大量治疗时间和精力，可以极大的解放社会生产力。因此，具有重大的经济价值！

6、安全价值：因为人的疾病皆因心结或不良的生活习性而生，心结一解，习性一改，病可自愈，既无手术之痛，又无药害之苦，很轻松安全的自我疗愈疾病。因此，具有重大的安全价值！

中医心法治病有如此多如此好的重大价值，应在全社会大力推行，建议如下：1、领导重视，将心医学的理论学习和社会实践，落实到各级政府考核机制中；2、培养人才，在各级医疗机构中，全面开展心医学理论体系学习，考核选拔一批基础好素质高有悟性的中青年骨干，成为心医学理论的推广者实践者；

3、临床推广，将心法治疗疾病落实在各级医疗机构诊疗实践中，首先将患者的疾病进行心理治疗，然后再根据病因进行相应地调理，以实现疾病自愈；4、预防疾病，将导致各类疾病的病因病机，在全社会各个社区基层面向居民进行全员培训，居民人人取得培训合格证，以预防疾病，否则到医疗机构就医不能享受医保待遇；5、学生必学，将心医学理论体系根据学生接受程度，编入各级各类学校教材中，将生命健康理念贯穿于教育体系中，真正提高全民族的健康文化素养，防病于未然。

如果中医心法治病得以在全社会全面推行，将心医学的价值理念内化为全体国民的人生品德和价值追求，外化为生活习惯和行为准则，落实到人们的日常生活实践中，全体国民的心理素质、身体素质和生命品质会得以全面提高，中华民族会在大国之争中立于必胜之地，中华民族复兴之梦定会早日实现！

 二〇二一年十一月十六日